Saat Sunan Kalijaga Menembus Ruhani Nabi Khidir, Ini yang Terjadi dalam Lakon Wayang Dewa Ruci
Lakon Dewa Ruci menjadi pertunjukan wayang paling disenangi masyarakat dalam sajian Sunan Kalijaga sebagai dalang.
Sunan Kalijaga memang dikenal sosok dalang sangat menakjubkan, digemari masyarakat lintas lapisan di penjuru Pajajaran sampai Majapahit.
Tidak ada biaya untuk pentas wayang Sunan Kalijaga, tapi siapa saja yang ingin menikmati wajib punya tiket, yakni baca syahadat.
Kaitan dengan hal tersebut, sebagaimana dikutip BeritaBantul.com dari buku 'Atlas Wali Songo' karya Agus Sunyoto yang diterbitkan Pustaka IIMaN dan LESBUMI PBNU, 2017, dijelaskan bahwa lakon wayang Dewa Ruci bukan sebatas pentas, tapi ngaji ruhani yang sangat mendalam.
Ngaji ruhani dalam lakon Dewa Ruci menasbihkan Sunan Kalijaga sendiri yang melakukan perjalanan ruhani menembus alam Nabi Khidir, sosok nabi yang dipahami masih hidup dan berselancar di lautan.
Ada makna-makna yang sangat mendalam terkait kisah Sunan Kalijaga menembus Nabi Khidir, khususnya yang diperankan para tokoh dalam Dewa Ruci.
Pertama, tokoh Bima yang mencari susuhing angin (sarang angin) bertemu dengan tokoh Dewa Ruci yang bertubuh sebesar ibu jari, tetapi Bima dapat memasuki tubuhnya.
Kedua, selama berada di dalam tubuh Dewa Ruci itu, Bima menyaksikan dimensi alam ruhani yang menakjubkan.
Ketiga, Sunan Kalijaga secara dialogis dan sekaligus monologis, menggunakan tokoh Bima memberi paparan makna secara ruhani tentang dimensi ruhani memesona yang disaksikan Bima.
Keempat, tokoh ruhani Dewa Ruci itu sejatinya adalah Khidhir yang akan dijumpai dalam perjalanan ruhani para murid. Apa yang disampaikan adalah pengalaman ruhani Syaikh Malaya (Sunan Kalijaga) sendiri sewaktu memasuki dimensi alam yang terbalik dengan alam dunia.
Kelima, Nabi Khidhir memangkas keraguannya untuk memasuki tubuh Sang Nabi yang berisi alam raya, yang membuat Syaikh Malaya ketakutan. Syaikh Malaya lalu masuk ke dalam Nabi Khidhir lewat telinga, dan menyaksikan samudra luas tanpa tepi (bahrul wujûd).
Keenam, saat di samudra luas itu, Syekh Malaya tidak tahu arah mata angin dan akhirnya bingung. Nabi Khidhir hadir laksana cahaya terang matahari, yang ternyata berada di dalam dimensi alam lain yang berbeda dengan alam dunia.
Proses menembus alam ruhani Nabi Khidir tersebut dilukiskan dalam naskah Suluk Linglung Pupuh IV Dhandhanggula, sebagai berikut.
Nabi Kilir angandika ris/ gedhe endhi sira lawan jagad/ kabeh iki sak isine/ alas samudra gunung/ nora sesak ing garba mami/ tan sesak lumebuwa/ ing jro garba ningsun/ Syeh Melaya duk miarsa/ langkung ajrih kumel sandika tur neki/ ningleng ma’biting rat//
Iki dalan talingan ngong iki/ Syeh Melaya manjing sigra-sigra/ wus prapta jro garbane/ andulu samudra gung/ tanpa tepi nglangut lumaris/ liyep adoh katingal/ Nabi Kilir nguwuh/ eh apa katon ing sira/ dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih/ tan wonten kang katingal//
Awang uwung kang kula lampahi/ uwung-uwung tebih tan katingal/ ulun saparan parane/ tan mulat ing lor kidul/ kulon wetan datan udani/ ngandhap ing luhur ngarsa/ kalawan ing pungkur/ kawula boten uninga/ langkung bingung Nabi Kilir ngandikaris/ aja maras tyasira//
Byar katingal madhep Nabi Kilir/ Syeh Melaya Jeng Nabi kawang-wang/ umancur katon cahyane/ nalika wruh lor kidul/ wetan kilen sampun kaheksi/ nginggil miwah ing ngandhap/ pan sampun kadulu/ lawan andulu baskara/ eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi/ aning jagat walikan/
Dalam menyampaikan ajaran makna ruhani ini, Sunan Kalijaga melakukannya secara terbuka dalam pergelaran wayang, juga disampaikan pula secara tertutup kepada murid-murid khususnya.
Murid-murid khusus inilah yang mendapatkan pencerahan ruhani sampai penjelasan yang mendalam tentang Dewa Ruci sebenarnya adalah Nabi Khidir itu.
Penjelasan Agus Sunyoto ini ada di buku Atlas Wali Songo halaman 272-274.***